原标题:日本“义援诗”:文化一脉的情感关联让人感动

  这次火了的日本义援诗句,该被读出的不只是“助人即助己”的价值认同,还有更深层次的文化认同。

  继“山川异域,风月同天”“岂曰无衣,与子同裳”和“辽河雪融,富山花开;同气连枝,共盼春来”之后,“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”又刷屏。

  这四个充满唐韵古风的句子,附在方正硬实的抗疫物资包装箱上,让人耳目一新。但也有不少人认为日本人恰到好处地用了“我们的词儿”传递友善,这让国人汗颜。

  这大可不必。中日两国一衣带水、文化同根,日本用有着浓厚“中国味”的诗句传达友邦情谊令人钦佩,但这并不意味着,日本在保留发挥运用中国传统文化上,就胜于中国,也不意味着,日本普通民众掌握的古诗水平就远胜于我们。

  我们需要从中看到的是,日本对中国传统文化的尊重、认同和传承,以及日本民众对中日两国情谊的珍视。比起汗颜自省,从“文化共情”中读出日本传达出的情谊与善意,显然也更为重要。

  中国是日本文化的“母国”,这点在日本民众中是共识。“有唐一代”的文化哺养了日本,在日本也是常识。日本在七世纪初至九世纪末近三百年的时间,曾经以国家名义派出成千上万的遣唐使者,前往大唐学习。这种学习非常全面而深入,从文化艺术到天文历法,从经济建设到律令制度,从器物打造、建筑设计到语言文字和风俗习惯,影响绵延至今。

  可以说,在文化方面的同根共源,至今让日本民众分外珍视。日本此次义援如此积极给力,那种文化一脉与情感关联或许也是重要的社会心理基础。

  日本这次积极义援,是国际人道主义精神的驱使,某种意义上也是对“助人即助己”这一儒家价值理念的践行。

  助人即助己,是中日文化理念中被共同尊崇的价值观念。中日韩同属儒家文化圈,深受儒家思想文化的涵养。助人即助己,便是儒家“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”价值理念的延伸。在儒家看来,这是基本的仁义之行。

  在过往近一千五百年历史中,日本一直深受儒家文化的涵养,这种助人即助己的“怀仁”之心,也定然深刻融入了其文化的品性之中。日本的义援,可以从更深层面看作是对这种价值理念的实践。

  具体到现实层面,日本此前也在秉持着这一理念,行国际义援之举。日本这次的义援,从国家到各县、市以及民间组织、企业甚至个人,都纷纷行动起来。这两天,媒体还报道,日本自民党号召每个同事给中国捐款5000日元,这也受到了中国网民的赞许。

  不唯此次,2008年的汶川大地震,日本同样第一时间,向中国派出了救援队并先后提供了共计10亿日元(约6600万人民币)的援助。随后,中国“投之以桃,报之以李”,2011年日本3·11大地震,中国也迅速向日本派出了专业救援队,并提供价值超过2亿元的各类援助。这其实是“助人即助己”的典型现实案例。

  而中日关系尤其是国民间的交流,也在这样的“互助”中被导入“敦亲睦邻”的节奏。

  所以,这次火了的日本义援诗句,还应该被读出“助人即助己”的价值认同,这种文化同源的共同价值,才是我们真正该深刻体认的。

  □狄宣亚(媒体人)

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